近期以來，政府領導與執政黨高層分別推動「去中國化」，引起在野人士頗多批評，指為是轉移弊案焦點，毀棄觀光資源，遂行黨內鬥爭，分化族群和諧，遮掩執政無能，等等不一而足。也許都對，但是，批評的人並沒有直接反對「去中國化」，因為就算他們主要動機是因為不贊成去中國化，也實在沒有膽量纓台獨之鋒，只好找些其他冠冕堂皇的理由，希望既能抗拒去中國化，又能迴避被台獨貼紅標籤。
不過，他們過慮了，去中國化不是今天才開始的，其效果見仁見智。應該說，政治上的去中國化固然大有斬獲，但生活上的中國化也甚為澎湃，兩個趨勢正在同時發生。恐怕正是因為政治去中國化，才製造出兩種有利於生活中國化的心理。短期的有利心理是基於身分意識的穩定，從而對自己的中國身分願意包容欣賞，長期的有利心理是惑於身分內涵的空虛，因此藉由重新親近中國來認識自己。
所謂短期有利心理，是透過民主宣傳，讓台灣人因為自己能參與民主選舉而感到驕傲，於是他們對於大陸原有的卑微態度，不論是因為曾經臣服於殖民統治者，或因為在內戰中敗北，得以彌補。這時身在大陸，足以代表了某種先進的文明地位。
九六年大選之後的投資潮（逼出了李登輝就職後的戒急用忍政策）與二千年之後的上海熱（促成次年華府挺陳水扁的過境風光）可為範例。當時，大陸變成了紙老虎，莫台獨可奈何，台灣則是模範生，台灣人到大陸覺得自己高人一等。果然，曾經為人詬病的暴發戶行徑趨緩，長期投資與長期移民漸眾，竟也間接但有效地軟化了大陸的對台政策。
所謂長期有利心理，則是因為在去中國化的強力灌輸下，台灣人的身分內涵空洞化，無所依附，迷失在權錢之中。久而久之，民間自然就回歸熟悉的宗教禮俗，以逃避政治化的騷擾，其中親疏遠近與慎終追遠的倫理最為安定人心。去中國化當然反映了，也伴隨了政府的濫權無能，失去歸屬的民眾一旦接觸到復興中的文化母體，在知識上與生涯上開發自身固有的文化資源，並進入台獨領導難窺堂奧的另一片天地，便可以平撫因為失去身分導致的徬徨。二○○四年大選之後的移民潮，便說明了中國文化近水樓台所具有的填空作用。
過去對中國文化的傳播，除媒體外，主要是學校與軍隊中的灌輸填鴨。去中國化搗碎了對中國文化的憧憬與尊崇，理論上是把民眾放在中華文化之上，鼓勵他們超越之，以能呼喚台灣主體。然而民眾的文化意識因而遭到裂解，被呼喚的台灣主體不斷進出大陸，培養出灌輸填鴨以外的文化認識，這種內生的具有真實感的中國體驗，在去中國化之前是難以做達到的。儘管政治導向的去中國化專擅難禦，但因而獲得解放的台灣意識裡，反而充滿了迎向中國的能動性。
聯想中國「豬」的諧音，令人不禁莞爾，與饒富日本風味的中國「株」式會社同。這樣的中國不再是地理上具有封閉性單一固定範疇，凡是自認祖先與中國身分有關的後代，形成千奇百怪實踐中國身分的株型會社，共同使用某種意義流動符號。包括了政治去中國化與生活中國化的兩類實踐在內，他們之間的相互構成，反而在台灣成就了具備特殊形態的中國豬／株式會社，賦予中國身分與眾不同的意涵。
沒有台獨的去中國化在先，很難想像會有今天以台灣人進出大陸的中國株式會社復甦。
（本文刊登於2007.02.10中國時報）
（本文代表作者個人意見）
