二○二二退休力大調查，雖然只是一則聯合報的縱貫性調查，但背後的變遷意涵，有嚴肅看待之必要。
首先，根據連續三年的退休力大調查，顯示國人退休準備的平均分數雖然稍有進步，不過都還是處於不及格狀態，再加上經濟成長、通貨膨脹等相關聯的疫情症候群，這也讓迎接老後人生的退休生活，顯得困難重重。
事實上，藉由疫情期間的獨處、獨居或獨留，也讓未來退休的生活提前體驗，其中包括身心健康、自我概念、個人效能、家庭支持、社會資本、數位能力、經濟安全、資源連結等，都因為疫情變數而有各種料想不到的情形。
現在要面對的，除了包括疫情居隔或退休獨居之「一個人」打理一切生活事務外，還有要如何因應退休及衍生的作息調性或老病死等生命歷程。也就是說，對於退休力或是獨老生活的討論，不只是聚焦於退休族群個別差異，而須扣緊「個體—制度—大環境」的關照視角，進行扶老、濟老、恤老或安老相關的制度規畫，保障長者的基本權益，而非只是訴求老人己身的應變能力。就此而言，退休力調查結果顯現的乃是：從國人自身、國家到整體公民社會極為缺乏的人權素養，包括老化的觀念態度、迎老的照顧技巧以及與時俱變的安老知能。
其次，當前日本社會，從下流老人、極限村落、無緣死、孤獨死、多死社會、火葬場難民，到包括不婚、不生、離婚、喪偶等「一人樣」時代，台灣已和日本同步，甚至更惡化。這種從未婚單身、獨居、離婚到喪偶等跨人口族群的單身世代，讓所謂的「一人樣」已經成為台灣的社會現象。
如此一來，宜進行全面的探究，例如不同身分別的「一人樣」，是否有求同與存異的綜融性關照；是否有從基本需求滿足到老、病、醫之特定風險規避的串聯性思考；是否有從社會參與到健康促進、從醫護照顧到社會處方的身心靈守候；以及是否有生理退化、心理脆弱、社會孤立、經濟困頓、認知障礙、文化失調等相關聯的解決之道；以及是否有從老病死到第三人生的積極性布建。
總之，對於退休力、一人樣以及其老後生活圖像的相關思索，包括不同年齡層都應該要有的老化教育、近老或已老年齡層的老年教育，或者是各個世代相融的年老相處教育，都將是有待變革的老後人生課題。
（本文曾刊登於111.12.13聯合報民意論壇）
首先，根據連續三年的退休力大調查，顯示國人退休準備的平均分數雖然稍有進步，不過都還是處於不及格狀態，再加上經濟成長、通貨膨脹等相關聯的疫情症候群，這也讓迎接老後人生的退休生活，顯得困難重重。
事實上，藉由疫情期間的獨處、獨居或獨留，也讓未來退休的生活提前體驗，其中包括身心健康、自我概念、個人效能、家庭支持、社會資本、數位能力、經濟安全、資源連結等，都因為疫情變數而有各種料想不到的情形。
現在要面對的，除了包括疫情居隔或退休獨居之「一個人」打理一切生活事務外，還有要如何因應退休及衍生的作息調性或老病死等生命歷程。也就是說，對於退休力或是獨老生活的討論，不只是聚焦於退休族群個別差異，而須扣緊「個體—制度—大環境」的關照視角，進行扶老、濟老、恤老或安老相關的制度規畫，保障長者的基本權益，而非只是訴求老人己身的應變能力。就此而言，退休力調查結果顯現的乃是：從國人自身、國家到整體公民社會極為缺乏的人權素養，包括老化的觀念態度、迎老的照顧技巧以及與時俱變的安老知能。
其次，當前日本社會，從下流老人、極限村落、無緣死、孤獨死、多死社會、火葬場難民，到包括不婚、不生、離婚、喪偶等「一人樣」時代，台灣已和日本同步，甚至更惡化。這種從未婚單身、獨居、離婚到喪偶等跨人口族群的單身世代，讓所謂的「一人樣」已經成為台灣的社會現象。
如此一來，宜進行全面的探究，例如不同身分別的「一人樣」，是否有求同與存異的綜融性關照；是否有從基本需求滿足到老、病、醫之特定風險規避的串聯性思考；是否有從社會參與到健康促進、從醫護照顧到社會處方的身心靈守候；以及是否有生理退化、心理脆弱、社會孤立、經濟困頓、認知障礙、文化失調等相關聯的解決之道；以及是否有從老病死到第三人生的積極性布建。
總之，對於退休力、一人樣以及其老後生活圖像的相關思索，包括不同年齡層都應該要有的老化教育、近老或已老年齡層的老年教育，或者是各個世代相融的年老相處教育，都將是有待變革的老後人生課題。
（本文曾刊登於111.12.13聯合報民意論壇）