馬英九和謝長廷，今天將有一場針對蔣渭水與本土之間的連結論述。期待兩人以客觀與展望未來的立場，論述如何實踐蔣氏思想，不要再停留於蔣氏「是否為台灣的孫中山？左派或右派？」等議題上爭論，或截取、竄改蔣氏原典，繼續傳播及複製族群的仇恨與報復。

例如，蔣氏在大正十年十一月三十日落款，以日文發表「臨床講義」，其原籍一欄是：「中華民國福建省台灣道」。黃煌雄所著「蔣渭水傳—台灣的孫中山」一書第五十八頁被改成空白，僅註明「原籍一欄」遭新聞檢查刪除，卻未交代新聞檢查是誰的作為？台灣研究基金會出版的「蔣渭水先生逝世七十週年紀念專刊」也出現同樣的情形，另蔣氏落款日期改為民國十年十一月三十日。

其次，一九三一年八月五日蔣氏遺囑原文是：「台灣革命社會運動，已進入第三期，無產階級的勝利，迫在眉睫…。」但在民國四十一年八月鐫刻於重建的蔣氏埋骨塔上的遺囑，則將「無產階級的勝利」改為「吾人預期之勝利」。另外，黃煌雄所著前揭「蔣渭水傳」，又將「吾人預期之勝利」改成「台灣人的勝利」。

蔣氏在八十六年前為台灣問題開出第一張診斷書「臨床講義」，論及台灣人的症狀：「道德敗壞、人心刻薄、物質欲極強…腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄，不知立永久大計、虛榮、恬不知恥…。」對照今天台灣亂象，上述症狀更加惡化。

蔣氏是二十年代勇於向當權者及權力誘惑說「不」的知識份子。一九二八年三月十二日孫中山逝世三週年紀念日，台北大稻埕民眾舉辦追悼會，蔣氏以「孫先生之特點」為題，說孫中山有三個優點：公私分得明、責任擔得重、仇恨忘得快。這三個優點正是歷史學家用來評價蔣氏的品格特質，而這些品格特質頗值得當今台灣人民學習。

台灣人相互毀滅愈演愈烈。紀念蔣渭水不應僅透過建碑、立館、命名、開會或辯論等形式。所有台灣人民都該反思，如何學會如何與自己、他人及大自然相處？如何扮好自己的角色？台灣的知識分子與政治人物也應體現社會良知，不該繼續傳播及再製族群的偏見與仇恨。

尤其，論述蔣氏與本土的連結，應著重於協助人民在真實生活中找回台灣核心價值，來回應蔣氏所述的台灣病症。而面對中國大陸的崛起，所有台灣人民更應體會蔣氏「同胞需團結，團結真有力！」的號召，不該再以主觀意志強迫劃分不同政治理念的族群為外省人或本省人，誰是統派或獨派？所有台灣人應學習的是彼此的珍惜與肯定，而非進行無原則的惡鬥與內耗，這才是紀念蔣渭水先生最好的方式。

（本評論代表作者個人之意見）

【2007-07-09/聯合報】