邇來台灣社會掀起一陣陣有關「永保安康」紀念車票搶購大賣的熱潮，估且可以將它視為是台鐵企業轉型與經營手法的行銷策略之一，但是，這些誠屬於民眾個別性的搶購行為背後卻蘊育著某種集體性的論述意涵與價值迷思，而值得我們加以正視。
基本上，「永康站至保安站」此一原本僅是單純作為車站之間的購票證明，經過媒體的包裝與宣傳而一舉銳變成為「祝君閤府、永保安康」的聯結信物，此一巧妙的構思無疑地是直接挑弄國人內在所深植不確定性以及缺乏安全感的認知機制。擴大來看，本質上，「永保安康」車票的搶購行為就跟國人以往爭食黑豆藉以避凶或者是先些日子公佈食用魚類所引發的社會性恐慌以及近日來有關減肥塑身的集體性迷戀，其所彰顯的社會性意涵都是一樣的，概要地說，就是在追求經濟成長與富裕社會的同時，國人規避風險的心理認知並沒有隨之教化、增長。
基本上，停留在匱乏經濟的農業社會裡，人們總是將生老貧病死等等的個體風險委由交託給天命或者大自然的力量來加以化解，連帶地，相與對應的思維模式則包括有不足、匱乏以及極度缺乏安全感。事實上，這種個體為營求安身立命的基本關懷像是求取功名財祿、祈禱消除疾病業障以及祈福婚姻和合美滿等等，原本就是一種務實、現世的人性做法，也就是說，此種行為的本身不該背負著過多的道德期許與社會壓力，只不過，這種超乎理性法則的行為模式，一旦被加總而成為集體的社會性瘋狂時，那麼，當下是該國人好好地冷靜去解讀此一集體行為背後所潛藏迷思與異化的價值思維的時候了！！誠然，不論是「永保安康」還是日後可能會大量發行的「追分成功」、「慶中台大」、「吉安平和」、「吉安壽豐」、「加祿歸來」、「加祿東海」以及「加祿康樂」等等的紀念車票，其較為根本的思索還是要擺回到對於行動主動者個人終極關懷以及生涯規劃的自我成長上，而非僅是一味地聽聞並隨著資本主義社會的商品促銷與包裝手法，藉此讓個體不斷地游離甚至於迷失在追逐各種物化形式的『吉祥車票』。
總之，從年前的「永保安康」到往後的「永無寧日」當僅為一線之隔，至於，其間的判準應該還是要回歸到這些祈福求助者個人自覺性的主體意識上，對此，除卻盲從與迷失自我的道德性指稱以外，檢視當前台灣地區富裕社會裡所處處充斥的匱乏、不足與極度不安全的認知心態，這可能才是思索包括個人以及整體社會能否「永保安康」的社會性工程所在！！
（本評論代表作者個人之意見;90.01.23中國時報論壇）
